Поиски прошлого, впечатления от настоящего, мнения о будущем

очень похоже на юрты казахские

Из публикации Галины Долдановой:
Страшной катастрофой охватившей на заре Советской власти огромный регион от Северного Казахстана до Ямала стал и кулацко-эсеровский мятеж 1921г. который по своим масштабам превзошел печально известную "антоновщину".
.... Однако план продразвертки не выполнили. Сказывалось в этом не только сопротивление зажиточных слоев населения, но и то, что уже весной и в начале лета было видно, что урожай будет низким. Каждый думал, как прокормить домочадцев до следующего лета. Кроме того, началось массовое заболевание людей. Из 7800 трудоспособных граждан, только в первом полугодии переболело тифом более половины. В Кокчетавском уезде в этот период было охвачено эпидемиями 69 тысяч человек взрослого населения. Тогда центр изготовил документ за № 171 "Об изъятии хлебных излишков в Сибире". В нем говорилось "Виновных в уклонении от обмолота и от сдачи излишков, карать конфискацией имущества и заключением в концентрационные лагеря, как изменников делу рабоче-крестьянской революции". Заметим, в декрете уже речь идет о каре не только зажиточных слоев населения, но и всех граждан, в т.ч. и представителей власти, отклонившихся от задачи дня. Но какими бы богатыми не были кулаки,но и их запасы уже были на исходе.Зерна оставалось в каждой семье только на пропитание. Забрать последние остатки было не так-то просто. Когда появился новый декрет, продкомиссары стали действовать самым жестоким образом, и не только к кулакам, зажиточным крестьянам, но и к середнякам, и даже к беднякам. Хлеб стали выметать у каждого кто его имел. Вот один пример: Нижне-Бурлукский Совет получил из Кокчетава задание заготовить 120 тысяч пудов зерна. Хоть с трудом, но оно было выполнено. Даже кулаки смирились с такой установкой, многие сами доставили хлеб на ссыпной пункт. Но уездный продовольственный комиссариат, видя неплохую работу станичников, доводит вторичное, ничем не обоснованное задание. Теперь уже на 140 тысяч пудов. Жители взбунтовались. Многие выражая недовольство начали ломать молотилки, телеги, прятать сбрую, угонять в лес лошадей, сжигать оставшиеся не обмолоченные копны и мешкотару. Председатель станичного Совета Н.Коровин, видя сложное положение, сообщил в уком, что продразвертка саботируется.Тогда ревком направляет в станицу военизированный отряд во главе с В.Вивячкиным. Зерно у станичников изъяли, и отправили к ж\дороге. В итоге, даже многодетные семьи остались без хлеба. Станичники не стерпели такого насилия, они как и крестьяне других поселений, начали в открытую высказывать свое недовольство. Негодование нарастало по всему уезду. Те, кто еще недавно был по разным сторонам баррикад -объединились против большевицкой диктатуры.Кроме того в уезде, после разгрома Колчака осело много белогвардейских офицеров, осталось большинство местных кулаков,торговцев,промышленников. Бежали лишь такие как - Белецкий,Мефодьев,Левченко- которым не было пощады.Оставшиеся рассеялись по разным ведомствам, счетоводами, бухгалтерами, учителями и т.д. Так как, новая власть испытывала острую нехватку в грамотных специалистах. Конечно же все эти люди- непримеримые враги Советской власти не сидели тайком, забившись в углы своих организаций. Наоборот. Всегда и везде они вели подрывную работу изнутри, подстрекали всех, особенно бедноту, против большевиков, ссылаясь на конкретные примеры ухудшения их жизни, которых было больше чем достаточно. Среди активистов уезда выделялся кулак Багаев в станице Челкарской, войсковой старшина Пелымский из станицы Нижне-Бурлукской, в станице Якши-Янгиставской подхорунжий Федотов, хуторские атаманы Хорев и Романов, новосухотинский эсер Прудко... Особую активность проявляли кокчетавцы- Ланчев, Бубенко, Филиппов, Винокуров. Основными местами их агитационной работы были переселенческие поселения, аулы, станицы, хутора. Проводимая эсеровскими актив
истами работа против большевиков, явно вредила Советам, продкомам...
с/у Валерий

На спутниковом фото в устье реки видны остатки размытой дороги . Скорее дорогу перенесли на новое место . А остатки мостов и старой дороги унесло паводком .

дорогу размыло уже в "наше" время из-за пресловутого уровня воды в озере. Эта дорога и мосты в устье (вспоминаю, кто-то говорил, что мостов было 2 - через речку и через речушку (поганку)) функционировали до года 1975-76

Валерий, спасибо за интересную подборку материала...

Мне вот что интересно - каким источником пользовалась Долданова Галина при написании этой статьи?

Так два моста и было.Первый от Якшов через поганку он небольшой совсем был а второй что на фото.В то время устье реки от озера летом можно было перешагнуть.Самая глубина была около моста со стороны реки и дальше вверх по течению.А летом со стороны озера всегда намывало песчаную косу и через нее тек совсем небольшой ручей из речки.Так что на фото однозначно большой мост через Кара-Су.

Здравствуйте! Иван, многие читатели проявляли интерес к первоисточникам, ссылкам по публикации статьи Г.Долдановой, более того, ей неоднократно на сайте задавали именно этот вопрос. К сожалению ответа не последовало... Однако в самом начале статьи она упоминала писателя-кокчетавца Федора Николаевича Усова "Статистическое описание Сибирского казачьего войска" , "Сибирское казачье войско", "Список населенных пунктов".
Р.s. Сегодня был на озере, зашел через Курчавку, прошел вдоль и вышел на берег в Якшах возле Потаниных.Результат - десяток окуней.Попили чай у Петрова д.Вани , домой добирались с братом Олегом на УАЗике более двух часов - буран, видимость ноль..

А чего так мало поймал?Видимо мало рыбы осталось в озере.В 70х около Приозерки с лодки можно было за полдня 2 ведра окуней натаскать простой донкой.Зимой поменьше конечно ловили но тоже вес чувствовался в сумке с уловом.

Василий, мало поймал я по причине отвратительной погоды, а ,впрочем, поговорка про "плохого танцора" все-же имеет место быть...
Вот что подумал вчера... На форуме поднималась тема восстановления якши-янгизставской церкви,тема хорошая, благородная..., но ,друзья ,кто ее будет посещать, прихожане где? Та часть села,что называли "дунаем" просто отсутствует,по всей береговой линии села нет ни одного жилого дома,молодежь ,по словам сельчан, вся в Шантобе. Думаю,что когда проектировали границы районов,дороги областного значения,нашей деревеньке был подписан приговор...
С/у Валерий

Да я тоже задавал похожий вопрос.Спрашивали ли у тех кто там живет нужна ли им церковь?Я недавно у Якшинского интересовался сколько там народу проживает на данный момент.Ответил что около 350 человек из них процентов 40 казахи т.е.почти половина.Ну так для кого ее строить?Молодежь уезжает кто куда.В школе около 40 учеников.

ну что-то вы, товарищи, прямо приговор Якшам выписали. 150 лет жили-жили Якши. Хоронят их уже лет 30, а они всё живут и жить, наверное, будут, несмотря ни на что...

по крайней мере, мне этого очень хочется, просто так - из-за любви к этому месту на Земле...

и церковь тоже чтобы в деревне была - тоже очень хочется... Не знаю почему. Сам себя к глубоко верущим в Бога людям не отношу... А церковь, наверное, как душа посёлка...

Да нет Иван.Кто мы такие чтоб выносить кому-то приговоры.Видимо уже дает о себе знать наш теперешний образ жизни.Привычка последних лет реально оценивать ситуацию.А ситуация там действительно нерадостная.

Фёдорыч спасибо за Якшы случайно нашел сайт.Я сам из Шантобе , а двоюродные братья, сёстры, и все родственики по линии тёти Поли Проказиной (Бобух Полина Кузминична) родной сестры моего отца (Бобухова Василия Кузмича).Детство конечно же проходило и в Якшах.Посмотрел фото НАСТОЛЬГИЯ!!!Пивет Петровым Виктору и Любе с солнечной Хакасии от Бобуховых Владимира Васильевича и Татьяны Викторовны.

здравствуйте, Владимир Васильевич. Вопрос - Полина Кузьминична - кого конкретно (из Проказиных) жена?